viernes, 13 de noviembre de 2015

3.5 POLIFONÍA PROFANA (CARACTERÍSTICAS Y ESCUELAS)

3.5.1 CARACTERÍSTICAS:
-Será fruto de la vitalidad festiva de las cortes de reyes y príncipes. Es música de circunstancias que cumple la función de adornar la vida cortesana.
- La polifonía profana usará textos en la lengua vulgar de cada país.
-No está destinada generalmente al coro sino a voces solistas acompañadas con frecuencia por algún instrumento. Es muy usual el cuarteto de madrigalistas.
- Frente a la homogeneidad de la música religiosa, se practicarán diferentes formas y estructuras según las naciones (villotas, canzonetas, frottolas, arias, villancicos…) las cuales confluirán en la segunda mitad del siglo en el madrigal italiano, pero también en el madrigal inglés de la época isabelina, la canción francesa y el villancico español.
- El figuralismo comienza a ser practicado en esta época. Consiste en hacer corresponder descriptivamente la música con el texto, creándose así un repertorio de expresiones musicales paralelas a las poético-literarias del texto. Asistimos a los inicios organizados de la música descriptiva.
3.5.2 ITALIA. EL MADRIGAL.
Como antecedentes del madrigal podemos señalar:
La frottola: nacida en el norte de Italia, posiblemente de la danza, como reacción al complicado estilo de los flamencos. Es un tipo de canción polifónica sencilla, de carácter silábico, a cuatro voces en estilo vertical o de acordes, con la melodía en la voz superior y posibilidad de ejecutar las voces inferiores a cargo de instrumentos. Se cantaba con frecuencia en fiestas sociales. Sus temas con frecuencia tocan asuntos eróticos o satíricos.
El madrigal es la principal forma de la polifonía profana en el renacimiento. En el desembocan sus antecedentes a mediados del siglo XVI. En el cultivo del madrigal italiano podemos distinguir una evolución en la que se pasa de lo descriptivo a lo dramático:
En un primer momento el madrigal es muy similar a la frottola: estilo vertical, estando la melodía en la voz superior de las tres o cuatro partes. Poéticamente muy libre, sin estribillo y sin tema previo, sobre textos de célebres poetas como Petrarca y Boccacio. En un segundo momento su estilo se hace más horizontal o polifónico. Su gran preocupación es traducir musicalmente, con la mayor exactitud posible, el carácter general de la poesía y aún de cada una de sus ideas y palabras resaltantes. En su afán de fidelidad al texto poético, llegaron a crear un lenguaje musical convencional,
formado por un diccionario de expresiones musicales que se corresponden con las literarias. O. di Lasso, Palestrina, A. Gabrielli, Cipriano de Rore. En un tercer momento se observa una tendencia hacia el empleo de voces solistas, con lo que adquiere un carácter más dramático y virtuosístico. Luca Marenzio y Gesualdo de Venosa y Claudio Monteverdi
De este estilo y compositor  es la audición que va para examen:





Paralelo a este estilo está el del madrigal dialogado o dramático: intervienen personajes, figuras cómicas de criados e intrigas amorosas. Aún no puede hablarse de verdadero drama, pero sí de una especie de comedia puesta en música formada por la unión de varios madrigales, de estilo polifónico, sobre temas pastoriles o amorosos.
Los músicos enseguida se dieron cuenta de la dificultad de expresar sentimientos individuales a través de un coro polifónico. Estos, por su carácter íntimo e individual, necesitaban ser expresados por una sola voz. Por esto, en el paso del siglo XVI al XVII, sustituirán por instrumentos las diferentes voces del conjunto vocal, a excepción de la principal, lo que daría lugar al solo acompañado. De este se llegará al nuevo estilo de la monodía acompañada que, ya en el barroco, inaugurará la nueva época de la ópera. Monteverdi será el principal aglutinante de estos intentos dramático-concertantes.A este estilo pertenece la obra Altri canti d' amor  DE LA PÁGINA 38 DEL LIBRO que como es del Barroco NO VA PARA EXAMEN

 


3.5.3 INGLATERRA.
Nacido por influencia del madrigal italiano, el madrigal inglés tuvo una extraordinaria popularidad. Los principales cultivadores de madrigales en Inglaterra: W. Byrd, O. Gibbons, T. Morley y J. Dowland.
En Inglaterra también se cultivaros otras formas de polifonía profana. Entre ellas destacamos los aires (es una música más sencilla, en estilo silábico vertical, de carácter estrófico, semejante a una canción para soprano acompañada por voces, instrumentos o ambos. En estos dos últimos casos en instrumento preferido era el laúd). Como ejemplo de Aire del compositor Dowland tenemos Flow my tears de la página 31 del libro que NO VA PARA EXAMEN

 y Come again, sweet love de la página 38 y 39 que VA PARA EXAMEN


 


3.5.4 FRANCIA
La principal aportación francesa al renacimiento musical quizás sea el cultivo de la Chançón polifónica: Deriva de la canción trovadoresca, se caracteriza por su silabismo, precisión rítmica, simplicidad y espontaneidad y por su tendencia fuertemente descriptiva (la música intenta sugerir en el oyente ciertas imágenes o impresiones de la naturaleza). Un ejemplo de chançón lo tenemos en Bon Jour mon coeur de Orlando di Lasso.que veremos en el siguiente punto en una versión instrumental.
Clement Jannequin quizá sea el más célebre compositor de este tipo de canciones: escribe cerca de 400 Chançones cuyos nombres delatan su carácter ingenuamente descriptivo (el canto de los pájaros, las charlatanas, los gritos de París, la alondra, La batalla de Marignan, etc.) En el libro tenemos dos Chançon de Josquin des Prez, una en la página 38 del libro, J'ay bien cause de lamenter  que NO VA PARA EXAMEN  

y la célebre canción del Emperador Mille Regretz que está en la página 39 y VA PARA EXAMEN


 


3.5.6 ESPAÑA.
En España no se da el académico madrigal italiano.La canción española quizá no posea los tecnicismos y refinamientos de la canción francesa, italiana o flamenca; pero en sentimiento, gracia e inspiración es posible que aventaje a todas. Los tipos formales españoles, derivados de los cantares de gesta y de los romances medievales, ahogan con su fuerza el madrigal y desembocan en peculiares formas españolas que inundan los cancioneros:
Romances: Composición musical polifónica de que consta de 4 frases musicales correspondientes a los 4 versos de la estrofa. Juan del Enzina es su compositor mas destacado y se conservan sobre todo en el Cancionero de Palacio, como ejemplo  tenemos De Antequera sale el moro de Miguel de Fuenllana en la página 40 QUE VA PARA EXAMEN



Ensaladas: composición en la que se mezclan los diferentes estilos del madrigal, canción popular, villancico, romance, danza, motete. Suele ser a 4 o 5 vocesy no constituye un repertorio abundante pero es una forma de gran frescura, con pasajes descriptivos y burlescos, combinados con temas serios y con un trasfondo moralizante.
Una variante de esta composición son los Negros,composición de temática festiva en la que se imita la forma de hablar de los esclavos africanos en América.
Villancico: Forma poética radicalmente musical. Esta es una de las particularidades que distinguen el villancico de otros géneros profanos como la chanson Francesa o el madrigal Italiano los cuales usan textos poéticos de origen puramente literario. No se trata aquí de la canción popular que festeja la natividad del señor, sino que, habiendo derivado originalmente de una tonada cantada por los “villanos” (campesinos que vivían en las villas), se ha convertido en una canción a una voz con acompañamiento de vihuela (modalidad única hasta el momento), o en canción a tres o cuatro voces, de estilo vertical, armonía sencilla, de temática variada (religiosa, satírica, erótica, política) con resabios fuertemente populares. Los villancicos, tanto literaria como musicalmente, constan de estribillo y copla . Ésta a su vez tiene dos partes: mudanza y vuelta. La música de la copla se repite en todas las estrofas y es distinta de la del estribillo, a excepción de los últimos versos (vuelta) que repiten la música de éste para facilitar su entrada.
La fuente más importante para la polifonía profana española de la época reside en los cancioneros:
-Cancionero de Palacio: recoge composiciones pertenecientes a la 2ª mitad del siglo XV y principios del siglo XVI. La mayoría de sus autores son aún anónimos aunque se supone que pertenecieron a la corte de los reyes católicos un ejemplo de este tipo de composición de autor anónimo es la que aparece en tu libro en la página 40 titulado Tres morillas me enamoran en Jaén. Entre ellos destaca por encima de todos Juan del Enzina, poeta músico, fundador del teatro español y compositor de unos célebres villancicos y églogas. La audición Mas vale trocar que sale en la página 33 y 41 del libro pertenece a este compositor.
-Cancionero de Medinaceli, de mediados del siglo XVI. Entre sus autores figura Francisco Guerrero, representado con cuatro villancicos profanos que, posteriormente, llevado por su fervor religioso, tornaría a lo divino en sus Canciones y Villanescas.
-Cancionero de la Colombina: recoge música cortesana española de la época, si bien presenta algunas composiciones de autores extranjeros. Cancionero de Upsala (1566): contiene villancicos y canciones españolas de la primera mitad del siglo XVI.
En la segunda mitad del siglo XVI, persistiendo el tipismo español precedente, es posible observar cierta propensión hacia la imitación madrigalesca de lo italiano, especialmente entre los compositores españoles que viven en el extranjero. Entre estos autores podemos citar:
Juan Vásquez: Villancicos y canciones, Recopilaciones de sonetos y villancicos. Representan lo más exquisito de la música cortesana y amatoria de la época, percibiéndose ya algunas influencias italianas. Mateo flecha el viejo: ensaladas (canciones a cuatro voces, de sabroso regusto popular, con curiosas mezclas lingüísticas: italiana, latina, castellana y catalana). Mateo Flecha el Joven (sobrino del anterior): sus madrigales, compuestos la mayor parte sobre textos en italiano, muestran ya las influencias extranjeras de los países en los que residió. Aquí salen todas las formas de música renacentista, tanto las religiosas como las profanas


3.4 ESCUELAS RELIGIOSAS RENACENTISTA

Además de la escuela franco-flamenca de la que ya hemos hablado y que creó la pauta de composición de el resto de escuelas  tenemos:
3.4.1.- Escuela romana.
La escuela de romana gira principalmente alrededor de las capillas musicales de Roma, entre las que destaca la capilla personal de los papas o Sixtina, espejo de otras muchas escuelas y punto convergente de muchos músicos europeos que desarrollaron sus actividades en la misma.
Su característica principal será la austeridad, la sobriedad, la sencillez, la claridad y el equilibrio, la pureza y transparencia de líneas que le harán prescindir de todo lo superfluo y seguir de cerca las huellas del canto gregoriano.
La figura cumbre es Palestrina. Su mérito principal estriba en ser compositor de música religiosa. Su música alcanza una alta cota de perfección clasicista, no pudiendo ser discutida la afirmación según la cual la polifonía de Palestrina ocupa uno de los más altos puestos en la música vocal de todos los tiempos. Sin embargo tenemos que desmentir algunas exageraciones que se han vertido sobre su figura: no es in innovador, tampoco es cierto que el depurase la música religiosa de toda reminiscencia profana (tal y como pedía el Concilio de Trento) pues más de la mitad de sus 105 misas fueron compuestas sobre temas de canciones profanas (misas parodia); la más célebre de sus misas, la llamada vulgarmente misa del papa Marcelo, puesta en el siglo XIX como prototipo de música libre de influencias profanas, está compuesta también sobre la canción profana de el hombre armado.
Un ejemplo de la música de Palestrina es la audición Stabat Mater que tenéis en la página 36 del libro

 

3.4.2.- Escuela veneciana.
En Venecia aparece por primera vez la música para dos o más coros de voces, creando con ello unos efectos antifonales de coros dialogantes que terminan uniéndose. Contribuyó posiblemente a tal efecto la disposición de los dos órganos de la Basílica de S. Marcos de Venecia, colocados el uno frente al otro, en los dos laterales del coro.
El fundador de esta nueva escuela Veneciana es el Flamenco A. Willaert. Pero es con los dos Gabrielli (Andrea y Giovanni, tío y sobrino) con los que esta escuela adquiere su máximo apogeo. Con el sobrino empiezan a emplearse instrumentos en los conjuntos vocales, con lo que la riqueza y multiplicidad de combinaciones tímbricas aumenta considerablemente; hasta el punto de tener en él como el germen del futuro estilo orquestal.
A la muerte de éste un nuevo estilo ha surgido, cuyos efectos comenzará a degustar la música instrumental del siglo XVII: ejerciendo enormes influencias sobre todo en el norte de Europa.
3.4.3.- Escuelas polifónicas españolas.
El siglo XVI es el siglo de oro de la música española.
La escuela española se distingue por su misticismo, el substrato popular y la simplicidad técnica, que raya a veces en un auténtico y sabroso arcaísmo.
Los tres grandes músicos del siglo, Morales, Guerrero y Victoria, encuentran su mejor paralelo y síntesis en la música de S. Juan de la Cruz, Santa Teresa y fray Luis de León y en la pictórica del Greco.
Escuela andaluza.
En la primera mitad del siglo XVI destaca la figura del sevillano Cristóbal de Morales. La mayor parte de su producción es de carácter religioso. En ella sobresalen sus Lamentaciones. Como ejemplo tenemos el O Sacrum convivium de Cristóbal de Morales que has escuchado en el punto 3.3
Francisco Guerrero es el máximo representante de la escuela andaluza en la segunda mitad del siglo XVI. Discípulo de C. De Morales, lo sucede a éste como maestro de capilla de la catedral de Málaga. Posteriormente ocuparía hasta su muerte el cargo de maestro de capilla de la Catedral de Sevilla. Su espiritualidad y misticismo queda reflejado en la confesión que hace en el prologo de su libro de vísperas, cuando afirma que lo único que ha pretendido con su música es excitar las almas a la contemplación de los sagrados misterios en vez de halagar los oídos de las gentes. Entre su producción destacan: misas, motetes, himnos y salmos.
Escuela castellana.
Destaca como auténtico príncipe de la polifonía española la figura de Tomás Luis de Victoria, paisano de santa Teresa de Jesús. Antes de su muerte ocupó el caro de maestro de capilla y organista en el convento de las descalzas reales de Madrid.
Su espiritualidad le impidió componer otra música que no fuese religiosa. La mayoría de sus obras fueron editadas en el extranjero. Entre lo mejor de su producción (misas, motetes, himnos y salmos y otras obras) destaca el oficio de semana santa puesto en música, obra cumbre de la polifonía religiosa español. 

3.3 FORMAS RELIGIOSAS RENACENTISTAS

En el ÁMBITO DEL CATOLICISMO tenemos las dos grandes formas religiosas del renacimiento: misa y motete. Tuvieron su culminación en el renacimiento aunque nacieron en siglos precedentes.
-MOTETE: en el siglo XV es despojado de la multiplicidad de textos. En el siglo XVI llega a su máximo esplendor: musicalización de un texto religioso escrito en latín. Cada una de las frases del texto lleva asociado su respectivo motivo musical. Ambos saltan imitativamente (como en un canon) de unas voces a otras. Las voces suelen comenzar en, no pocos casos, de forma escalonada, alternando luego los trozos en los que alterna el estilo imitativo y fugado con otros de corte vertical o armónico. En estos las voces tienden a coincidir en las sílabas y ritmos, hasta llegar a un final amplio y conclusivo, generalmente de corte vertical o armónico. El texto es lo que confiere a toda la pieza una cierta unidad.
Como ejemplo de motete tenemos este Ave María a 4 atribuido a Tomás Luis de Victoria que va para examen
https://youtu.be/TCLVkcZoYEY  

En este enlace teneéis el análisis de esta pieza

 Y el Motete de Cristobal de Morales O sacrum convivium que está en a página 35 del libro.



-MISA: reunión de varios motetes en una sola pieza siguiendo las divisiones del texto. (kyrie, gloria, credo, sanctus, agnus dei).
Muchas misas están constituidas sobre un tema del repertorio gregoriano o sobre una canción popular profana (misa de tenor). En otras ocasiones esta era una composición enteramente original (misa sine nomine).

Como ejemplo de construida sobre repertorio gregoriano tenemos la Missa Pange Lingua cuyo KYRIE ESTÁ EN LA PÁGINA 34 DEL LIBRO


Un tipo de misa especial es el Requien que musicalmente es una composición diferente ya que cuenta con diferentes movimientos que la misa:


Partes del Réquiem
  • Introitus: Requiem Aeternam
  • Kyrie Eleison
  • Sequentia: Dies Irae, Tuba Mirum y Rex tremendae, Ingemisto, Confutatis y Lacrimosa
  • Offertorium: Domine Iesu Christe y Hostias
  • Sanctus y Benedictus
  • Agnus Dei
  • Communio: Lux Aeterna
  • Responsorium: Libera me
  • Antipona: In paradisum
  • Otros: Pie Iesus

Como ejemplo os pongo el Introitus del Requiem de Ockeghem 




 

 
Al resguardo de la REFORMA PROTESTANTE nacen nuevas formas religiosas:
-CORAL LUTERANO: Lutero, convencido de la importancia de la música como medio educativo, pretende que los fieles puedan participar en las celebraciones litúrgicas de la iglesia protestante. Para ello deberá eliminar aquellos obstáculos que impedían a los fieles tal participación: sustitución del latín por la lengua vulgar, sustitución del canto gregoriano por melodías recuperadas de la tradición popular bien conocidas por el pueblo, armonización de estas melodías en un estilo sencillo de corte vertical o armónico, adopción de formas estróficas, etc. El resultado es el nacimiento de una nueva forma llamada coral en la que la frontera entre la música religiosa y la profana está menos marcada que en el ámbito del catolicismo.
 Un ejemplo de coral  que entra en el examen es

Es ist ein Ros entsprungen  de Praetorius



 -HIMNO INGLÉS: También la iglesia anglicana adaptará su canto peculiar. El Anthem (antífona o himno) supone una adaptación de los motetes católicos a la nueva liturgia: textos en inglés, armonización sencilla y métrica muy regular. Autores importantes que componen para esta nueva liturgia son: Tallis, Byrd y Gibbons (compone exclusivamente para el culto anglicano).

Esto es un vídeo explicativo que te habla de estas composiciones y de las profanas que darás a continuación en el punto 3.5


 

3.2 PERIODOS DE LA MÚSICA RENACENTISTA

El Renacimiento musical nace y se desarrolla desde principios del siglo XV hasta finales del XVI. Aunque al principio está localizado en el norte de Francia, pronto se extiende por el continente. Se distinguen tres etapas:
I. Primer Renacimiento. En la primera mitad del siglo XV surge un nuevo lenguaje musical aportado, por músicos-del norte de Francia y de los Países Bajos, llamados por ello franco-flamencos. La mayor parte de su producción es música vocal religiosa, especialmente misas y motetes.
En el siglo XV comenzó a desarrollarse una nueva música, diferente a la medieval, que debía mucho a las, aportaciones de los ingleses (con Dunstable a la cabeza). Los duques de Borgona. Fueron mecenas de los músicos ingleses que acudieron a su corte e influyeron en los músicos flamencos Pero estas influencias se mezclaron con otras de origen francés. En este primer período destaca un grupo de músicos situado en la vanguardia de las nuevas corrientes y que han sido denominados franco-flamencos, debido al origen de algunos de ellos. Con sus viajes
por Europa, trabajando en cortes y capillas para los mecenas que los financiaban, consiguieron convertir el nuevo estilo en «internacional».
En ese momento; los duques de Borgoña tenían tanto poder como los reyes de Francia, pues poseían amplios territorios en los Países Bajos, Bélgica, el noroeste de Francia y Luxemburgo. En torno a la corte de Dijon surge un arte refinado y galante que atrae a muchos artistas, pintores y músicos de toda Europa. Los principales músicos son Binchois y Busnois que cultivarán sobre todo la canción de corte. Patrocinaron una intensa vida cultural y su corte pronto llegó a ser el foco de cultura más brillante de Europa., con numerosos músicos de diversas procedencias. Entre los autores de este período, destacan:
 Dufay (1400- 1474): con frecuencia se ha aplicado a su música el calificativo de artificiosa ya que en ella están presentes tales complicaciones contrapuntísticas que dan la impresión de un cálculo matemático. En sus obras hace un uso muy frecuente de procedimientos imitativos (canon).
 y Ockeghem (1420-1495). Éste último desarrolló una música basada en complejos planteamientos matemáticos. Es el autor de la primera misa de réquiem conocida en la historia.

La principal característica de este período es la aparición del contrapunto imitativo, que se utiliza para proyectar un tema o motivo repetidamente, a veces variándolo, a veces no, mediante la imitación entre las distintas voces.
Durante el siglo XV continuaron en general las mismas formas precedentes. Aunque seguirá prevaleciendo la polifonía religiosa, hacia el final de siglo las formas profanas adquirirán mayor importancia.
En lo religioso siguen el motete y la misa en cinco secciones, en forma de motetes sobre tema gregoriano o profano. En el motete se termina con la superposición de textos diferentes para volver a un único texto religioso musicalizado en forma imitativa. El motete será pues únicamente religioso, reservándose el nombre de canción polifónica para el equivalente profano del motete. En lo profano aparecen nuevas formas, la mayoría de carácter popular y sencillo, como villanelas, canzona, frotola, en Italia, lied, en Alemania, etc. Éstas serán, en general, menos eruditas y sofisticadas que las religiosas. La música instrumental en general no es sino la trascripción adornada de la música vocal. Los instrumentos además pueden doblar o sustituir voces en la polifonía. Tendrá su propio campo en la danza y en la música de órgano.

II.Renacimiento Pleno. Los músicos franco-flamencos se extienden por Europa, dirigiéndose sobre todo a Italia. Su estilo se diversifica y esto influye en el nacimiento de los estilos nacionales. La música vocal profana y la instrumental cobran mayor protagonismo.
Como rasgos generales la música del siglo XVI por lo que serán aplicables a este periodo y al siguientede son:
-Predominio absoluto de la polifonía vocal. La profana va ganando en importancia a medida que transcurre el siglo.
-Al final de siglo surge un estilo instrumental independiente.
-El liderazgo musical pasará de la escuela flamenca a Italia que se convertirá en verdadero foco de atracción para la mayoría de los músicos europeos.
-España e Inglaterra ocuparán también un puesto importante.
-La reforma protestante crea un nuevo tipo de composición: el coral.
-La imprenta contribuye a la rápida difusión musical.
El maestro indiscutible de esta generación es Josquin Després (1450-152 l). Según Lutero, fue «el mejor de los compositores», el «padre de los músicos»
Hay que considerar a este autor como uno de los músicos más grandes de todos los tiempos. Desde el coro de su pueblo natal marchó a Milán, donde trabajó para el duque de Sforza e incluso para el Papa., Viajó por las repúblicas italianas hasta regresar a Francia, al servicio del rey Luis XII.
Després compuso, sobre todo, música vocal religiosa: aproximadamente 150 motetes y 25 misas, 
Como ejemplo de AUDICIÓN TENEMOS el Kyrie de la Missa Pange Lingua.

 De Desprez tenemos además de un buen número de canciones. Pocos músicos gozaron de tanta fama en vida. Se dice que una de sus canciones Mille regretz, fue la favorita de Carlos V por lo que ha pasado a la historia como la canción del emperador.

III.Bajo Renacimiento o Manierismo. A mediados del siglo XVI Italia alcanza un gran protagonismo musical. Predomina la música religiosa de la Contrareforma, con Palestrina, Lasso

 del que tenemos un ejemplo de su música en el Kyrie de  la Missa Gabrielli Arcangelus  
 
 y Victoria a la cabeza aunque las innovaciones vengan de la música profana (Madrigal) En 1600 se estrena la primera ópera, hecho que marca el final oficial del Renacimiento musical.
Italia y España fueron los países donde la reforma no pudo entrar y donde la contrarreforma marcó claramente los límites de la ortodoxia doctrinal y litúrgica a la que debían atenerse las nuevas composiciones musicales y su ejecución. El concilio de Trento (1542-1563) dictaminó especialmente sobre la misa. Entre otras podemos destacar algunas recomendaciones referidas a la música:
Retirada de tropos y secuencias (excepto 5). Exigencia de que las palabras sagradas de los cantos pudieran entenderse bien y no quedasen ahogadas en la polifonía, enredadas por un abuso de la técnica contrapuntística e imitativa.

Salvadas estas limitaciones los compositores gozaron de gran libertad para componer nueva música sobre los textos litúrgicos. Los más grandes autores de la polifonía del siglo XVI destinaron sus mejores obras al culto divino. Muchos de ellos poseyeron la rara virtud de conseguir la máxima expresividad artística haciendo un uso muy moderado de los recursos y técnicas musicales del momento. Nunca como en esta época la música sagrada consiguió tan alto nivel artístico.

3.2 CARACTERÍSTICAS DE LA MÚSICA RENACENTISTA

Las características generales de la música renacentista son las siguientes:
-Desarrollo de la técnica polifónica que se usa tanto para la música vocal como para la instrumental. Se generalizó la utilización de un conjunto de voces, entre 3 y 8 aunque lo usual eran 4, con alturas y timbres diferentes: soprano (superior o tiple en España), contralto, tenor y bajo por lo que hay un mayor equilibrio entre las voces en las obras polifónicas, tanto las de carácter religioso como las profanas.
-Empleo de las lenguas vernáculas en el canto profano

-Las piezas suelen comenzar en estilo imitativo. Durante su transcurso alternan fragmentos en este estilo con otros de estilo homofónico (facilita la comprensión del texto) y otros de contrapunto  (la superposición de diferentes palabras del mismo texto dificulta su comprensión).
-Mayor sentido imitativo en el contrapunto. Son melodías superpuestas, con igual importancia, de ámbito reducido, independientes desde el doble punto rítmico y melódico. Esta independencia rítmica determina a veces un ritmo complejo.
-Sustitución del ritmo irregular propio de los cantos gregorianos, por otro ya medido y regular.
-Cambios armónicos. La sonoridad característica será el resultante de la superposición de terceras, origen de los acordes usados en nuestro sistema tonal.
- El texto tiene mucha  importancia y la música aspira a destacar su contenido.Búsqueda de la expresión de emociones en la composición y del goce sensual en la audición musical.
-Mayor dignificación social del músico profesional, debido al mecenazgo de las clases poderosas.

miércoles, 21 de octubre de 2015

3.1 LA CULTURA DEL RENACIMIENTO Y SU INFLUENCIA EN LA MÚSICA

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El Renacimiento es un movimiento cultural que tuvo su origen en Italia y se extendió por toda Europa durante los siglos XV y XVI. Los hombres del Renacimiento quisieron rescatar los valores de la Antigüedad griega y latina, hacerla renacer.
Se produce un reencuentro del hombre con la antigüedad clásica. Los escritores y los artistas rechazaron la tradición medieval y prefirieron tomar como modelo las ideas y las obras del período clásico de Grecia y Roma.
Desprecio por las formas medievales
Consideración del hombre como centro de la reflexión y de las preocupaciones (humanismo), a diferencia de la Edad Media, que tuvo a Dios como eje de toda actividad intelectual (teocentrismo). El hombre del Renacimiento se llamó a sí mismo humanista, y consideraba que el arte, la literatura y la música debían reflejar también sus problemas, sentimientos y aspiraciones, abandonando el tema exclusivamente religioso.
Visión optimista del hombre y de la naturaleza. La recuperación de la filosofía platónica trajo como consecuencia la búsqueda de la armonía y de la proporción.
NOVEDADES RENACENTÍSTAS Y LA MÚSICA:
Después de mil años de ideas aceptadas, los cambios culturales empezaron de pronto a sucederse e hicieron sentir su influencia en la música. Entre los más importantes se pueden citar la invención de la imprenta en 1445 por Gutenberg. Los descubrimiento geográficos, especialmente el de América por Colón en 1492, La configuración de Estados como Francia, Inglaterra, España que serán la base de la organización política de la actual Europa y la Reforma luterana en 1517.
La imprenta tuvo un impacto decisivo en la difusión de la música. En cuanto al descubrimiento de América, supuso el comienzo de un proceso que, a largo plazo, provocó la mezcla de las culturas musicales de Europa, África (a través de los esclavos) e indígena. La configuración de los estados traerá la aparición de los estilos nacionales en la música profana. Por su parte la Reforma luterana marcó el inicio de una tradición musical diferente a la romana, que daría en Alemania excelentes frutos en los siglos posteriores.
El NUEVO SENTIDO DE LA MÚSICA
Durante la Edad Media, el arte había sido solo un medio para honrar a Dios y guiar los pasos de la humanidad mediante los ejemplos que proponía. Pero en el Renacimiento surge la idea de que la música podía expresar las emociones humanas, sobre todo si se apoyaba en un texto.
Por primera vez aparecen compositores, creadores individuales con nombre propio, como Josquin des Prés.
Al no poder conocer la música griega y romana con la misma precisión que su arquitectura y escultura, la música renacentista no fue una restauración de la Antigüedad. La música del Renacimiento, deudora de la evolución técnica del Ars Nova, fue más bien la culminación del período anterior, sin rupturas similares a las que se produjeron en el arte, pero buscando siempre naturalidad, proporción entre las partes y armonía entre el texto y la melodía, valores propios de la cultura renacentista.
 El Renacimiento musical se desarrolló de forma paralela al artístico.
Durante la Edad Media, la composición musical no era propiamente una profesión, sino más bien una actividad complementaria de algunos miembros activos de una gran iglesia o un monasterio.
EL PAPEL DEL MÚSICO EN EL RENACIMIENTO
Durante el Renacimiento, la creciente complejidad técnica de la polifonía exigía un cierto número de profesionales. Obispos y príncipes deseaban contar con la presencia estable de músicos bien preparados y les pagaban generosamente. Así se crearon en grandes iglesias, catedrales y cortes las llamadas «capillas musicales», formadas por un cierto número de cantores expertos presididos por el maestro de capilla, cargo reservado a los cantores en posesión de las nuevas técnicas y capaces de enseñarlas a los miembros más jóvenes del coro.
Los mejores músicos se movían de una capilla a otra, atraídos por las ventajas económicas o por el atractivo de la experiencia artística que se les proponía. Surgieron las primeras figuras internacionales de la música. Sin embargo el compositor se consideraba un artesano pues la música será solo la compuesta para una ocasión determinada, el compositor componía siempre música «nueva», sin esperanzas de perdurar. 


2.6 LA MÚSICA MEDIEVAL EN ESPAÑA

Durante la Edad Media, España estará habitada por diferentes culturas en su territorio (musulmanes, cristianos y judíos)
Los reinos musulmanes serán territorios eminentemente urbanos y basados en el comercio. Los reinos cristianos, menos evolucionados culturalmente, conservarán durante mucho
tiempo una estructura rural y feudal organizada en torno a los monasterios, las iglesias y los castillos.
Los musulmanes aportarán un bagaje cultural extraordinario en todos los ámbitos del conocimiento. Los cristianos recibirán la influencia europea a través de las peregrinaciones del Camino de Santiago y las distintas órdenes religiosas.
La música, como el resto de las artes, será el testimonio y reflejo de esa diversidad cultural haciendo que el calificativo de «música española» para la Edad Media se utilice únicamente como un referente geográfico.
6.1. Música vocal religiosa
La primera manifestación importante de música religiosa de la península es el canto visigótico o mozárabe que tiene su origen en el periodo visigodo y será practicado más tarde por los cristianos que vivían bajo el dominio musulmán.
Es un canto de tradición oral que posee unas características musicales similares al canto gregoriano: textura monódica, utilización de escalas modales, texto en latín y ritmo libre en función del fraseo y la expresión de los versos.
El canto gregoriano fue extendiéndose paulatinamente desde el comienzo de la Reconquista hasta su imposición definitiva en el año 1085, ordenada por el rey Alfonso VI tras la toma de Toledo.
6.2. Música vocal profana
Los reinos musulmanes mantendrán su tradición popular con formas poéticomusicales que dejarán su influencia en el canto trovadoresco. Es un repertorio muy variado que conocemos con el nombre genérico de música andalusí o arábigo-andaluza.
La principal forma de canción de la música andalusí es la nawba, basada en la improvisación vocal e instrumental sobre unos determinados esquemas melódicos. Suele utilizar formas poéticas con estribillo o refrán que facilitan la participación colectiva.
Como ejemplo tenemos la audición Oh aurora de la luna en su perfección
 

 
 
Los reinos cristianos recibirán la práctica de la lírica trovadoresca a través del Camino de Santiago, reflejando las características típicas de las canciones de trovadores.
Los principales testimonios que conservamos de esta música son Las Cantigas de amigo de Martín Codax: canciones de amor escritas en lengua galaico-portuguesa que utilizan formas sencillas de refrán, con el último verso del pareado repitiéndose en el primero del pareado
Las Cantigas de Santa María de Alfonso X el Sabio: colección de 417 canciones escritas en lengua galaico-portuguesa y dedicadas a la Virgen. Fueron reunidas en la corte del rey Alfonso X el Sabio (1252-1284), que pudo aportar alguna cantiga como autor. Se dividen en dos grupos:
– Cantigas de «miragre»: relatan milagros obrados por la Virgen.
– Cantigas de «loor»: cantos de alabanza a la Virgen Un ejemplo de Cantiga de Loor es Rosa das Rosas que va para examen
Son canciones escritas ya en notación mensural, con melodías que se mueven por grados conjuntos en estilo silábico y con sencillos giros ornamentales.
Utilizan estructuras populares de estribillo y estrofas.
Los códices de las Cantigas aparecen decorados con lujosas miniaturas en las que se ilustran más de treinta instrumentos distintos, por lo que podemos deducir que se cantaban con acompañamiento instrumental.
6.3. La polifonía
En España tenemos noticia de la existencia de la polifonía desde el s. XI
cuyo desarrollo será parejo al europeo. Los principales testimonios son:
– El Códice Calixtino de la catedral de Santiago de Compostela que contiene el primer ejemplo de polifonía a tres voces en una canción de peregrinos.
– El Códice de Las Huelgas del monasterio femenino de Las Huelgas con ejemplos de polifonía litúrgica del Ars Antiqua y el Ars Nova.
– El Llibre Vermell, copiado a finales del s. XIV para entretener a los peregrinos que acudían al monasterio de Montserrat con piezas de carácter popular como cánones, canciones polifónicas y danzas cantadas
Tenemos dos ejemplos como audición del Livre Vermell, una canción de peregrinos  titulada Ad morte festinemus que está en el libro en la página 20 junto con la canción de Goliardos, que es la misma titulada Fas et nefas.La audición empieza tras una introducción que dura un minuto.



El otro ejemplo es un canon titulado O Virgo Splendens que va para examen.
 

viernes, 16 de octubre de 2015

2.5. LA POLIFONÍA MEDIEVAL

Polifonía es el canto a varias voces que suenan simultáneamente. Etimológicamente deriva del griego: poli (varias) y fonos (voces). Originariamente parece que proviene del norte de Europa, como el arte gótico, y comienza a tener importancia en torno al año 800.
La Polifonía no es una música puramente lineal (monódica) como el Gregoriano, sino que, al haber varias voces que suenan simultáneamente, se da en ella cierta concepción vertical.
Distinguimos 4 períodos: Nacimiento de la polifonía, Ecuela de Notre Dame, Ars antiqua (s.XIII)y el Ars nova;( XIV).
Desde el siglo IX hasta el XII se da un período que denominamos NACIMIENTO DE LA POLIFONÍA. En él se desarrollan las primeras experiencias polifónicas. La Iglesia admite la polifonía como un modo de enriquecer y decorar el canto litúrgico y, por este motivo, todas las primeras formas se basan en el Gregoriano. Las primeras formas polifónicas, son éstas:
Organum:Consiste en añadir a una melodía gregoriana, llamada canto firme o voz principal, una segunda voz a distancia de cuarta o quinta, que se llama voz organal. La música que nacía era como el Gregoriano, es decir, con ritmo libre, como si se uniesen dos melodías gregorianas diferentes.

 Otra técnica que aparece en esta época es el Discantus:Se basa en que las dos voces van por movimiento contrarío.
En este ejemplo aparecen ambas técnicas.

ESCUELA DE NOTRE DAME :
Nacen otras nuevas formas polifónicas en las que se produce un importante cambio; en algunas de ellas aparece una voz, o las dos, sometidas a un ritmo medido, es decir, a los modos rítmicos. Con ello tienen más vida y fuerza expresiva. Las formas son:
Organum medido
Se fundamenta en una voz sometida ya a ritmo; además, puede ser a tres voces, Dentro de este sistema distinguimos: cláusulas, cuando las dos voces son sometidas a un ritmo medido, según los modos rítmicos;
Conductus, Composición en la que las voces son sometidas a un ritmo procesional y medidas, y su voz principal ya no es Gregoriano. Suele tener forma estrófica y composición silábica.
El centro musical mas importante de este periodo es la llamada "Escuela de Notre Dame" de París y sus principales compositores Leonín (1150-1180) y Perotin (1183-1238). Aquí hay está la audición Viderum Omnes , un organum florido del segundo compositor.
Observa la sonoridad que produce esta polifonía, ¿qué ritmo siguen las voces superiores y que hace la voz mas grave? ¿Qué consonancias se producen en las cadencias?

En el ARS ANTIQUA además de las composiciones anteriores surge el:
Motete Politextual
Es una forma polifónica a dos o tres voces, con la característica peculiar de que las voces cantan todas una letra diferente y tienen un ritmo igualmente distinto, por lo que el tipo de música resultante es muy vivaz y contrastada. En el Motete se mezclan incluso letras profanas y religiosas, y es usado tanto en el ámbito profano como en el religioso. La música se tomaban de las cláusulas de discantes a las que se les ponía letra (Mot en francés). Solían ser a 2, 3 0 4 voces y constaba de una voz con notas largas denominada Tenor que mantenía la armonía.
A Paris/On parole de batre/Frese Nouvelle/ es un ejemplo del códice de Montpellier. Observa que las voces no entran a la vez.Como tienen distinto ritmo y letra pero que casan perfectamente. Como el tenor realiza un obstinato melódico.

ARS NOVA
A principio del siglo XIV nació una corriente estética que defendía la belleza autónoma de la música; su justificación era la hermosura que los sonidos en sí poseen. Es decir, la música tiene como fin el goce sensitivo de los sonidos.
Se produjo casi una total ruptura con el pasado y el consiguiente revuelo que dio lugar a la condena eclesiástica de la nueva música.
La escuela francesa. En Francia destacan en el Ars nova dos autores: Philippe
de Vitry y Guillaume de Machaut.
• Philippe de Vitry (1291-1361).La autonomía de la música y su finalidad en el goce de los sentidos son ideas que subyacen en el libro que en el siglo XIV publicó el francés Philippe de Vitry con el título de Ars nova, nombre con el que se conocerá después la polifonía de este período.
Las normas que definen el Ars nova son:
-Mayor fluidez y expresión en la melodía, ya no derivada del gregoriano.
-Nuevos conceptos rítmicos, como la isorrítmia (igualdad de períodos rítmicos) y un acercamiento a nuestro actual compás.
-Mayor coherencia en la sintaxis musical: frases musicales encadenadas con más lógica musical.
-Nuevos conceptos armónicos, como la cadencia final.
-Aparición de una música profana, con total libertad y adaptación de textos no latinos.
-Mayor libertad en la conducción vocal, con la aparición de valores más breves...
Guillaume de Machaut (hacia 1300-1377). Si el teórico del Ars nova fue Vitry,
el músico por excelencia fue Guillaume de Machaut. Su obra más importante fue la Misa de Notre Dame, escrita para la coronación de Carlos V de Francia en Reims. Su gran coherencia temática la convirtió en obra maestra en su género.
Este es el Kyrie de dicha Misa 




En música profana, Machaut cultivó los siguientes géneros:
- La balada. Canción sencilla, con estribillo, escrita para ser danzada.
- El rondó. Composición polifónica en la que un tema musical se repite varias veces, con idéntico o distinto texto.
- El virelai. Composición similar a la balada, que se canta y baila.
- La caccia. Composición polifónica en la que las voces entran masivamente y se persiguen entre sí, como el cazador a la presa.
-El madrigal. Poesía de varias estrofas destinada a ser cantada. Alcanzó su esplendor en el siglo XVI
La escuela Italiana. Destaca Francisco Landino (1325-1397), músico ciego y gran organista. Sus obras superan en frescura y sensualidad a las de la escuela francesa, cuidando especialmente la melodía y las voces
que acompañan al texto.

2.4 LA MONODIA RELIGIOSA NO LITÚRGICA Y LA MÚSICA PROFANA EN LATÍN

Además del gregoriano (música para la liturgia) en la Edad Media se dará un tipo de música religiosa paralitúrgica (no destinada a la liturgia) que surgirá a partir del siglo IX cuando se empieza a percibir una crisis de la sociedad religiosa.
Las manifestaciones paralitúrgicas serán: LOS TROPOS, LAS SECUENCIAS, LOS HIMNOS Y LOS DRAMAS . Todas estas manifestaciones surgen como una modificación del gregoriano así como también mucha de la música profana y de la polifonía..
LOS TROPOS: consiste en un añadido al gregoriano original, estos añadidos se realizaban en ocasiones religiosas importantes. Podía consistir en ponerle texto a un melisma, generalmente al Kyrie o al Aleluya (añadir texto), alagar la música añadiendo un melisma (añadir música) o añadir texto y música nuevos. 
LAS SECUENCIAS: Es el primer tipo de tropo o sea el que consistía en añadirle texto a un melisma, solían tener una estructura fija (AABBCC…) que se separará de la canción original saliéndose del ámbito litúrgico. Este tipo de composición influyó en las formas fijas de los trovadores.
Llegaron a haber 5000 tropos diferentes reduciéndose en el XVI a 5 secuencias:
Dies Irae (Misa de Réquiem), Victime Pachales laude (Pascua), Veni Sancte Spiritu (Pentecostés), Lauda Sion Salvatorem (cantada 60 días antes de Pascua.), Stabat Mater (Viernes de Dolores).
LOS HIMNOS: Son cantos de alabanza creados al margen del gregoriano. Este tipo de composición es de origen judío.
LOS DRAMAS: Son representaciones de hechos de la Biblia, por ejemplo La Pasión. Los más famosos de la época son Herodes, Ludus Danielis y Visitatio Sepulcro. Estaban representados por los miembros de la iglesia pero con el tiempo se separa de su carácter religioso y se interpretan nuevos dramas en lengua vernácula (Auto de los Reyes Magos o la Fiesta de los locos). El drama medieval más importante de España es El Misterio de Elche que todavía hoy se representa.
Existen también  canciones profanas en latín llamadas "canciones de goliardos". Los goliardos eran estudiantes y frailes vagabundos que interpretaban canciones de carácter satírico, de crítica política o religiosa y de amor carnal.
Algunas canciones de goliardos están recopiladas en un cancionero del siglo XIII titulado Carmina Burana

viernes, 2 de octubre de 2015

2.3.EL MOVIMIENTO TROVADORESCO


Paralelamente a la música religiosa se desarrolló también una música profana, es decir, no religiosa. Los protagonistas de la canción popular durante la Edad Media fueron los juglares, gentes de origen social humilde, que erraban de pueblo en pueblo ganándose el sustento con la prestidigitación o la exhibición de animales amaestrados, pero también con la música, cantando canciones de gesta o música de trovadores.
La música profana medieval está representada por los trovadores. Inmersos en la cultura caballeresca de la época, estos músicos poetas influenciados por la poesía oriental que conocieron a través de las cruzadas, desarrollaron una lírica muy expresiva, sencilla, espontánea y, a la vez, preocupada por la forma.
Al igual que el gregoriano, esta música quedó escrita, garantizándose así su supervivencia hasta nuestros días. Aunque este tipo de música se difundió mucho antes, de forma oral, por los juglares.
Las diferencias entre esta lírica profana y el canto gregoriano son importantes.
• La mayoría de sus canciones son de tema amoroso y carácter sensual
• No emplean el latín, como en el canto gregoriano, sino las nacientes lenguas vulgares como el francés, gallego, castellano...
• Su música tenía un ritmo mucho más marcado que el gregoriano y se acompañaba con distintos instrumentos.
El arte trovadoresco se inició en Francia y se extendió rápidamente por Europa, principalmente por Alemania, Italia y España. El nacimiento de los trovadores tuvo lugar en el sur de Francia a finales del siglo XI medio siglo después surgieron los troveros en el norte y centro de Francia. Y durante los siglos XII y XIII cundió en Alemania el movimiento de la trova bajo el nombre de minnesinger. Los trovadores, pues, recibieron nombres diversos según el lugar y la lengua en que cantaban: 

-Los trovadores utilizaban la lengua de Oc.
-Los troveros utilizaban la lengua de Oil.
- Los minnesinger cantaban en alemán.


Merecen ser conocidos los trovadores Guillermo IX duque de Aquitania, su nieta Leonor de Aquitania,
Rimbaud de Vaqueiras, Bernart de Ventadorn, del  que tenemos la audición CAN VEI LA LAUZETA MOVER de la página 18 del libro. la audición en el examen la pondré a partir del minuto 1.19 que es cuando empiezan a cantar para que os sea mas fácil.

    en este enlace tenéis la letra y una explicación de la vida y composición de este trovador 

También habíatrovadoras o trovatrices como Beatriz de Día también conocida como la Contessa da Día de la que tenemos la audición A chantar en la página 18 


 Aquí hay una explicación y la letra traducida de la audición



Los troveros conocido son Adam de la Halle “el jorobado de Arrás” y Ricardo “Corazón de León”
 

Las formas musicales empleadas por estos músicos eran muy variadas: lamentaciones, romances, baladas, virelais, etc. En cuanto a los temas, cantaban al amor humano, al honor, a la fidelidad y, sobre todo,a la dama, generalmente ausente, que cautivaba su corazón (amor cortés).
Las composiciones mas habituales eran:
-La Cançó (trovador): canción de temática amorosa, amor cortés. Es la mas habitual y característica de los trovadores.
-Sirventés: tipo de canción que el trovador dedica al noble que le mantiene.
- La Canción del alba: compuesta para cantarla cuando el amante tiene que despedirse de su amada.
La Tensó o tençó: disputa entre trovadores
- Lais(trovero): canción estrófica de temática amorosa.

Como ejemplo de Lais tenemos Chanterai por mon corage de Guiot de Dijon

https://drive.google.com/open?id=1Ufca8QFtgbJ2L4n902NQtqDNtfTCz9Jr 


Una explicación de la audición Chanterai por mon courage aparece en esta direcciónhttps://hesperetusa.wordpress.com/2011/12/18/chanterai-por-mon-corage/


Los instrumentos de que solían acompañarse eran de cuerda o de percusión: violas, laúdes, arpas, etc. Pero también utilizaron instrumentos de viento, como el oboe, la gaita, la dulzaina y la bombarda. Los encargados de dicho acompañamiento no eran los propios trovadores sino juglares a sueldo llamados ministriles.
 

                                                                                                                                          
  

viernes, 18 de septiembre de 2015

2.2 EL CANTO GREGORIANO.


La Iglesia cristiana se sirve de la música para dirigirse a Dios pero no se inventa una nueva música sino que como el cristianismo es una adaptación de lo que había. Así igual que el cristianismo es una fusión de la cultura griega y judía a su música le pasa lo mismo adaptando de los griegos la teoría y técnica musical (sistema modal) así como el valor ético de la música. De los judíos tomarán el uso de la música en el culto y formas musicales como el salmo y el aleluya. 
El papa Gregorio I (540-604), San Gregorio Magno, fue el hombre que dio nombre a esta forma de canto. En su intento de atajar cualquier brote de herejía dentro de la Iglesia, unificó las diferentes escuelas litúrgicas y los cantos con los que los cristianos celebraban sus actos religiosos desde hacía siglos (liturgias galicana (Francia), ambrosiana (Milán), romana, bizantina y mozárabe (España)). En su Antifonario codificó, organizó y reglamentó lo que desde ese momento comenzó a ser el canto oficial de la Iglesia católica.
Consciente el papa Gregorio I de que una de las dificultades de la transmisión y conservación de la música era la carencia de una escritura musical adecuada, creó las escuelas de canto (scholae cantorum). En estas se educaban los jóvenes que serían los depositarios de las tradiciones musicales del canto litúrgico.
Estas medidas, que la tradición atribuye a San Gregorio, contribuyeron a dignificar la música, pues, aunque se impartía teoría musical en las enseñanzas del trivium -dedicado a las letras- y el quadrivium -enseñanza de las ciencias-, no hay que olvidar que el ejercicio de oficios manuales, y así se consideraba la práctica de la música, era juzgado como algo propio de gente inferior.
CARACTERÍSTICAS 
El canto gregoriano o canto llano es música vocal religiosa sin acompañamiento instrumental (a capella). Varios cantores entonan al unísono una única melodía , o monodia, esta melodía es de ámbito reducido, con texto en latín, ritmo no sujeto a acentos regulares sino que está determinado por los acentos del texto latino y que se desarrolla en un ambiente sereno y altamente espiritual, apropiado a su objetivo de transmisión de la palabra sagrada. Tiene una función litúrgica
TIPOS:
Según el número de notas por sílaba:
-Silábico: una nota por cada sílaba
-Neumático: dos o tres notas por sílaba
-Florido o melismático: muy adornado., mas de tres notas por sílaba.
Según quien lo interprete:
-Directo: canta el coro o un solista
-Antifonal: cantan dos coros que dialogan
-Responsorial:  Diálogo entre solista y coro.

Aquí se explica con claridad el canto gregoriano
  El este minidocumental hay una entrevista al mejor experto español de canto gregoriano.

Aquí está la audición del Libro: 

Introito In nomine domini(página 13 del libro)


Esta es la segunda audición titulada Pater Noster

La letra comienza con la invocación
Oremos: Fieles a la recomendación del Salvador y siguiendo su divina enseñanza, nos atrevemos a decir: ...
Para seguir con la oración propiamente dicha ...


    Y esta pieza de carácter melismático que pertenece al Magníficat, canto de adoración a la virgen ESTA AUDICIÓN NO ENTRA PARA EXAMEN

Adorate Deum es otra audición que aparece en la página 18 del libro Y QUE ENTRA PARA EXAMEN


 


2.1 CONTEXTO HISTÓRICO-SOCIAL EN LA EDAD MEDIA (Siglos V al XIV)

Tras el final del imperio romano en el siglo V la iglesia se convierte en garantía del orden social y extendió su autoridad a todos los ámbitos, principalmente el cultural.
La Alta edad  media (siglos V-XI) fue un periodo de escaso desarrollo cultural. La iglesia era depositaria de la cultura y en los monasterios se conservaban y copiaban las obras antiguas.
Muchos monasterios organizaron escuelas monacales en las que se enseñaban el trivium y el quadrivium. La reforma monástica de Cluny (siglo x) y la reforma del Císter (siglo XII) contribuyeron a unificar todos los monasterios de Occidente. A la reforma de Cluny está ligada la expansión del arte románico, verdadero elemento unificador de Europa cuando estaban naciendo las lenguas romances que fraccionaban la unidad cultural del latín.
Como la pintura mural y como la arquitectura y la escultura románicas, la música tuvo una finalidad didáctica, enseñar al pueblo los dogmas religiosos. . El gregoriano fue el canto unificado de todos los monasterios y nació precisamente para fortalecer el sentimiento de unidad cristiana de Europa. Estuvo siempre apoyado por textos en latín, que era la lengua universal.
Para servir a la sociedad profana, que pasaba sus veladas en las largas noches de los castillos y que estaba mucho más fragmentada que la sociedad religiosa, surgió una música popular cantada y acompañada con instrumentos por los juglares y los trovadores. Esta música estuvo apoyada por textos en lenguas romances, generalmente versos para cortejar a una dama o para cantar los amores a la dama ausente

1. MÚSICA GRIEGA

Los griegos son el primer pueblo que reflexiona a cerca de la naturaleza de las cosas y crean una serie de teorías para analizar lo que les rodea.
En cuanto a la música griega hay dos teorías importantes a destacar:
La que estudia la naturaleza de la música que influye en el lenguaje musical. El principal teórico es Pitágoras que desarrolla la “Música de las esferas”. Pitágoras cree que todo esta regido por las matemáticas, todo es número y la música que escuchamos es un pálido reflejo de la que producen los cuerpos celestes al desplazarse.
Pitágoras inventa los intervalos de las notas basándose en la proporción de una cuerda.
La otra teoría es la del Ethos (sentimiento). Damón piensa que la música influye en el comportamiento(mito de Orfeo) y tanto filósofos como políticos le dieron una gran importancia a la educación musical y se encargaron de legislar las "armonías"
Esta teoría influye en los filósofos cristianos que lo aplicarán al canto cristiano.
LAS CARACTERÍSTICAS DE LA MÚSICA GRIEGA SON:
-El concepto de música engloba música, poesía y danza
-Utiliza textura monódica con acompañamiento heterofónico
Sistema musical basado en las escalas modales
-Notación alfabética para la altura del sonido y pies métricos para el ritmo.
-Los instrumentos mas importantes eran la lira y el aulós.

EPITAFIO DE SEIKILOS:




Aspectos melódicos

Melodía de ámbito estrecho (la distancia entre la nota más grave y la nota más aguda es de una octava), que discurre sobre todo por grados conjuntos (intervalos de segunda y tercera). Entre los saltos melódicos sólo puede destacarse el de quinta ascendente con el que se inicia la composición. El ámbito estrecho, la escasez de saltos y la (presumible) utilización de un instrumento para doblar la línea vocal hacen que la interpretación de la melodía no revista complejidad técnica alguna.
La melodía está dividida en cuatro frases, exactamente iguales en duración (12 tiempos cada una). Todas las frases, excepto la última, terminan con un sonido prolongado, y todas las frases, excepto la primera, pueden considerarse cerradas.
Relación música-texto
Como es característico de la música de la Antigua Grecia, melodía y texto forman un todo unificado. Cada frase musical coincide con cada uno de los cuatro versos que constituyen la composición literaria. El texto es tratado de manera silábica, aunque se observan algunos pequeños adornos.

Aspectos rítmicos

El tempo básico, o unidad de duración (chronos protos), es la duración breve, transcrita en notación ortocrónica como corchea. Cada frase musical, y cada verso del poema, están constituidos por 12 chronos protos.
Los sonidos de la pieza pueden tener tres duraciones: la trasncrita como corchea (chronos protos), la transcrita como negra (diseme o dos chronos protos) y la negra con puntillo (triseme chronos protos).
Las tres últimas frases tienen una construcción rítmica muy similar.
Modalidad
La composición está construida y organizada según principios modales. Aparecen todos los sonidos de la escala Mi4+Mi5, con fa y do sostenidos. El sonido que aparece con más frecuencia es La4 (ocho apariciones), seguido de Mi5 (seis apariciones). Mi4 es el sonido más grave, que cierra la composición. Está en modo mixolidio actual.
La importancia del sonido La posiblemente viene dada por su carácter de nota central (mese) de los Sistemas Perfectos griegos. Esta posición determinó, no solo un lugar privilegiado en las sistematizaciones teóricas, sino también según Aristóteles, en las composiciones musicales.
Notación
Alfabética, bastante precisa para indicar los parámetros de altura y duración.
Los caracteres alfabéticos determinan la altura de los sonidos. Las indicaciones que aparecen, o no, sobre los caracteres alfabéticos, determinan la duración de los sonidos. Los caracteres que carecen de indicaciones rítmicas equivalen a un chrono protos; el guion horizontal indica una diseme (dos tiempos), y el guion horizontal con un trazo vertical a la derecha, una triseme (tres tiempos)